Il Trionfo Dell'umanità Sul Grande Ripristino

 

Scritto da Joaquin Flores

In  The Dystopic Great Reset and the Fight Back: Population Reduction and Hope for the Children of Men  , la nostra parte I, abbiamo sviluppato i nostri precedenti saggi sull'obsolescenza pianificata e sui problemi del vecchio paradigma mentre entriamo nella quarta rivoluzione industriale.

Abbiamo esaminato il modo in cui diversi lavori di fantascienza come " Il virus " e " Bambini degli uomini " nella cultura hanno effettivamente previsto e fornito una comprensione del nuovo incubo reificato che si sta costruendo intorno a noi.

Infine, abbiamo esaminato l '"ISA" di Althusser, l'apparato ideologico di stato e come questo si è sviluppato verso una cultura d'élite politicamente corretta che ha aperto le porte alla cosiddetta "nuova normalità", dove schiavitù e autolesionismo sono segnali di virtù.

Alla fine di ' The Dystopic Great Reset and the Fight Back [...] ' che sarebbe necessario tracciare aspetti della storia del contratto sociale per gettare le basi della comprensione

Nel nostro precedente saggio " Capitalism After Corona Lockdown: having the Power to Walk Away " , abbiamo anche posto la questione del contratto sociale stesso.

Poiché la stragrande maggioranza di noi oggi è nata nella civiltà, non sempre pensiamo alle sue origini in termini di azione di individui che si sono uniti o hanno formato le prime civiltà. Tendiamo a insegnarci attraverso le nostre istituzioni che era qualcosa a  metà tra il volontario e il naturale, e il grande romanticismo nazionalista del XIX secolo promuoveva una visione dell'autodeterminazione dei popoli, una visione che sarebbe stata successivamente ripresa dai movimenti nazionalisti e di sinistra in giro. il mondo nel 20 °  secolo - in seguito sancito all'ONU.

Ma gran parte della storia delle prime civiltà di costruzione dello stato, comprendendo che le persone sono una risorsa quando organizzate e messe al lavoro, è che un certo equilibrio tra schiavitù e mezza libertà sta alla sua fondazione.

La produzione in serie di libri e armi da fuoco, avvenuta nello stesso periodo storico, sconvolse completamente le vecchie fondamenta della società di classe. La produzione di massa di armi da fuoco e libri può essere stata, a un certo punto, vista come un potente rinforzo per lo status quo. Eserciti più grandi potrebbero essere armati efficacemente a un costo inferiore.

L'Apparato Ideologico di Stato, come possiamo dedurre da Althusser, potrebbe essere disseminato e interiorizzato in modo più efficace. Ma come con la tecnologia, sono arrivate le sue funzionalità a doppio uso. Le stesse tecnologie sviluppate con l'obiettivo di perfezionare i meccanismi di controllo all'interno dello status quo degli ordini oligarchici, al passo con le tecnologie che altre reti di potere concorrenti (paesi, regni, nazioni, ecc.), Possono essere capovolte se queste le tecnologie furono democratizzate e caddero nelle mani del maggior numero possibile di persone.

Tale è stato il processo sia nella Rivoluzione americana, sia ad esempio nella resistenza vietnamita al colonialismo giapponese, francese e americano nel secolo scorso.

Per la prima volta in molti secoli, la conoscenza e la forza bruta non erano più un quasi monopolio insormontabile detenuto dallo stato o da coloro che poteva compromettere. La pistola - il grande equalizzatore degli uomini, e il libro - il grande liberatore delle menti.

Da quell'epoca di grande emancipazione e promessa, la tecnologia ha continuato con questo percorso contraddittorio del duplice uso. Tuttavia, l'equilibrio del potere e la natura delle tecnologie finora sviluppate si sono spostati enormemente, favorendo lo status quo e privando di potere le grandi masse.

Questa deplorevole condizione, tuttavia, è ribaltata dalle tecnologie applicate che la vera quarta  rivoluzione industriale (non il modello del World Economic Forum) mette in atto.

Nell'ultima epoca del 20 °  secolo, avevamo iniziato una traiettoria pericolosa ad una superspecializzazione cieco lungimirante (compartimentazione / fachidiotizmus ), che sono le caratteristiche di tecnocrazia, e lontano dall'epoca liberatorio dei secoli passati che ha dato origine alle repubbliche costituzionali.

In passato, prima della vecchia epoca liberatoria, proprio come una classe militare dipendeva dall'accesso esclusivo agli armamenti, oggi è caratterizzata da una combinazione di programmazione farmaceutica e sociale attraverso i media che sono poteri fuori dalla portata del popolo.

Questa ascesa e perfezione di ciò che Heidegger definirebbe e ciò che Marcuse definirebbe come una modalità burocratica tecnoindustriale permanentemente stabile della società, caratterizza il mondo di oggi di influenze sui social media, antidepressivi, operazioni psicologiche di massa come pandemie virtuali o olografiche (HIV , Covid-19, ecc.) E lo stato di sorveglianza.

Questa parte è molto importante per stabilire che per il prossimo futuro, sfuggire alla quarta  rivoluzione industriale è un'impossibilità. Allo stesso tempo, la natura a duplice uso delle tecnologie ha ancora un potenziale liberatorio, ma i metodi del passato per arrivarci sono cambiati.

Ciò significa che l'ideologia della classe dirigente è estremamente importante. A differenza delle concezioni rivoluzionarie repubblicane e bolsceviche di potere e cambiamento che condividono una presunzione insurrezionalista premessa nell'era liberatoria delle armi e dei libri (che rendeva possibile il `` soldato politico ''), siamo sempre più entrati in un punto zenit nelle tecnologie di controllo sociale in cui il la probabilità che un gruppo controllato vinca una gara per il potere contro il gruppo di controllo si avvicina allo zero, se immaginiamo questa come una gara tra gruppi armati in cui i militari agiscono non nell'interesse delle loro famiglie allargate, ma nell'interesse di coloro che scrivono gli assegni.

Tali limitazioni erano già comprese da coloro influenzati dal bolscevismo, come Antonio Gramsci nella sua discussione sull'egemonia nei suoi  Quaderni del Carcere . L'egemonia culturale è una guerra di logoramento su tutto il terreno ideologico, una componente di ciò che oggi potremmo chiamare dominio a tutto spettro. Questo è parallelo (e deve aver influenzato) la successiva concezione althusseriana dell'Ideological State Apparatus (ISA).

Il documento legale più rivoluzionario emerso nel corso degli ultimi trecento anni nella tradizione occidentale è stata la Costituzione degli Stati Uniti. Alla sua fondazione sta il presupposto che l'uomo sia nato libero e che stipuli volontariamente un contratto sociale, una visione sostenuta da una visione dei diritti naturali, della legge naturale e di un'uguaglianza dell'anima dotata dal creatore.

È un contratto sociale che l'uomo stipula ogni giorno e può uscire da qualsiasi giorno.

Comprendere il potenziale liberatorio di una quarta rivoluzione industriale significa comprendere la natura a duplice uso della tecnologia nella storia delle epoche liberatorie.

Prima dell'ascesa dei computer e dei robot che svolgevano gran parte del lavoro nella società, le società crescevano in forza man mano che crescevano le persone. Con l'automazione e la robotizzazione, gli esseri umani diventano un costo aggiuntivo senza conseguenze per la produzione, a condizione che la società stessa non sia antropocentrica.

La nuova normalità proposta è priva di libertà di pensiero, figuriamoci di espressione. È uno con il credito sociale, che contrassegna le persone come se fossero animali in una riserva naturale e l'irreggimentazione totale della vita di tutti i giorni. I contorni di ciò a cui può condurre la civiltà tecnoindustriale, di come appare la tirannia scientifica, non solo ci sono visibili ora, ma si insinuano nelle nostre vite nel secolo scorso.

La risposta a questo negli Stati Uniti è stata un crescente sostegno a Trump e al fenomeno che può davvero essere descritto come 'Trumpismo', che nonostante l'ologramma mediatico di una vittoria di Biden molto probabilmente si tradurrà in una seconda amministrazione Trump. Il trumpismo è diventato sinonimo di  costituzionalismo,  nonostante il linguaggio della fantasia di vendetta e i tropi impiegati da un segmento sconcertante della sua base.

In Inghilterra, abbiamo assistito a un movimento parallelo della post-sinistra, a un aumento dell'attivismo di "diritto comune" e a una campagna educativa attivista che circonda il significato della Magna Carta. Per queste ragioni parallele, in precedenza avevamo anche definito il fenomeno Trump come il figlio di un frustrato movimento Occupy Wall Street dopo la sua relazione con il Tea Party, ma tornato in numero e forza da una classe operaia diseredata molto tempo fa tradita dal lavoro organizzato, il DNC e accordi commerciali sbilanciati con la Cina.

Ma mentre queste risposte (con i loro difetti e limiti) sono un segno sano, non hanno ancora la profondità per articolare una visione contrastante per la società che tenga conto anche dello stato della tecnologia così come esiste oggi. Questo è il motivo per cui non abbiamo assistito a una discussione pubblica molto approfondita sulla realtà della tecnologia e sullo stato delle cose che sono reali e presenti.

Invece, vediamo dalla reazione conservatrice al 4IR - una reazione che solleva tutte le preoccupazioni corrette e solleva tutte le critiche corrette contro la versione del banchiere di esso. Questo è storicamente parallelo  ai luddisti , che all'inizio del XIX  secolo videro che l'industria di massa stava sostituendo il lavoro dei mestieri e degli artigiani specializzati con le macchine.

La loro soluzione, quella di distruggere le macchine, fallì principalmente perché le macchine producono più in volume degli uomini. Anche se avessero vinto la battaglia politica, sarebbe stata solo una questione di tempo prima che una società in competizione che utilizzava pienamente l'industria avrebbe preso il sopravvento sulla loro. E forse questo qui racconta l'intera storia della conquista delle società nomadi e agricole per mano delle società di costruzione statale e tecnoindustriali anche migliaia di anni fa.

E così arriviamo alla cruda verità: non c'è modo di scappare o nascondersi dal futuro.

È compito dei cittadini liberi prendere in mano le nuove tecnologie emergenti, per i propri scopi: vivere in una società che agisce per la libertà umana e la dignità dell'anima. Un mondo in cui i nostri bambini piccoli possono crescere in un mondo senza umiltà o paura inutili. Un mondo in cui ci sono promesse e speranze, una promessa veramente giustificata da una società reale che li circonda basata su ciò che è vero, ciò che è bello e ciò che è buono.

Maggiori informazioni su www.strategic-culture.org

Circa l'autore: Joaquin Flores è stato istruito nel campo della IR e IPE presso la California State University di Los Angeles; precedentemente servito come agente d'affari e organizzatore per il sindacato SEIU; ha pubblicato a livello internazionale su argomenti di geopolitica, guerra e diplomazia; è direttore del Center for Syncretic Studies con sede a Belgrado ed è capo redattore di Fort Russ News.

https://principia-scientific.com/the-triumph-of-mankind-over-the-great-reset/